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当我们依上述的解释禅修，修行的果报将分三阶段生起： 首先，对在“随信行者”⒂而言，将会增加对佛、法、僧的信心。此信心会成为他们内在真实的支撑，他们也将了解一切事物的因果法则：善有善报，恶有恶报。...开始寻找断恶之道，但很少人对它有兴趣。佛陀的教导如此简洁，多数人都忽略了它，就如他们经过巴蓬寺一样。对多数人而言，“法”只不过是个中途休息站而已。 (不肯断恶永远求不到功德 这是诸佛的教导，只有三行...
阿姜查
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581542075.html
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。 佛陀的教法从各方面来说，都是真实与正确的知识体系。它必须被教导，因为它不会自己来到我们跟前。这套知识无法被转换为其他概念，不过它的有效性却是毋庸置疑。例如，佛陀说善有善报，恶有恶报，这是不变的...本心超越善与恶 相反的，本心则超越善与恶。当你偏离本心时，每件事都变得不确定，有无尽的生死、不安、焦虑与艰苦在等着你，没有任何止息的方法。 通常如果受到批评，你会觉得很沮丧。在缺乏正念的情况下，...
阿姜查
|佛学论文|因明|五明|
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做恶，却反而逍遥自在，富贵命长的问题。 佛家说：「善有善报，恶有恶报，如果不报，时候未到。」这句话已经很明白地告诉我们「如果不报」，只是「时候未到」罢了。 行善而遭恶报，做恶反遭善报，并非「因果报应」...能改过自新，反恶为善，就可能不会招受恶果了。朋友们看到这里，一定会有怀疑发生，那就是：一个人做了坏事，如果能反恶为善，就「可能」不会招受恶果，而会反问我说：「那不就是说，他仍然『可能』招致恶果吗？」...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一只手的永远举起一只手；“善有善报，恶有恶报”的业力论，又如何才能建立起来呢？
《成唯识论》的拥护者当然不愿意看到这个结果，因此必须赋给旧种子某种形式的力量，使它在现行、...不断佛性，那么，至善至尊的佛陀为什么非要断除其本性之恶呢？
他说，善有修善和性善，阐提断除了后天累积的修善，但其本具的性善却依然存在，这是他还能成佛的原因；相反地，恶也有修恶与性恶，佛陀断除了...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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应该敬它或怨它呢？好则感恩于天！坏则自认倒霉！有利于人则谢天谢地，不利于人则认命，这样的天公义否？ 依佛法说，天则因果之义，如是因必有如是之果。‘善有善报，恶有恶报，若还无报，时日未到’。才是真正...种豆得豆’‘善有善报，恶有恶报’，是古代圣贤的教训。也是圣贤的智慧，观察世间所得的结论，也是他们的经验话。因与果之间，有一段很复杂的关系，所以凡夫不能了解，是故很奇妙。 感情真奇妙 ‘人是感情的动物’...
圣法法师
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有善有恶，将来报应不出下列： 桃李种 长成为桃李——作善报善 荆棘种 长成为荆棘——作恶报恶 所以我们要避凶得吉，消灾得福，必须要厚植善因，努力改过迁善，将来才能够获得吉祥福德之好果。如果常作恶...。以上且举饭食而言。其他惜福之事，亦均类此也。 丙、注重因果 大师一生最注重因果，尝语人云：“因果之法，为救国救民之急务。必令人人皆知现在有如此因，将来即有如此果，善有善报，恶有恶报。欲挽救...
弘一大师
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高僧安和尚为其超度亡灵并求安氏家族繁荣昌盛而作的一篇忌文。安禄山作恶多端，关于他的忌文何以被收入斋文集，并作为一种范文流行，大概是因为此斋文历述了安禄山所造罪业，唐政府有意将其作为恶有恶报的典型供人们...文书P. 3851、P. 4607、S. 2140、S. 3607、S. 4640、Дх. 2170等均有记载。[2] S. 2140称：
沙州先得帝王恩赐藏教。即今遗失旧本，无可寻觅欠数，却于上都...
杨富学 王书庆
|佛学论文|因明|五明|
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种表达的形式： Ａ．「善有善报，恶有恶报。」目前社会之所以会这么乱，就是因为很多人不相信因果，尤其不信三世因果。他们常为贪图眼前的享受而犯罪造业，一无所顾。因此，今日的佛教尤须强调因果之重要性。此对...净信 Ａ．「净有净报，浊有浊报。」此世界之所以为五浊恶世者，盖有其浊因。同样来世欲往生净土，也须先具备往生净土之因，方得成就。这是从共信的因果，旁通别信的因果。 Ｂ．「欲知娑婆因，过去作者是。」...
果煜法师
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你幸好没炸，不然咱们都完了，不能做这种事。然后让我把手雷给还了。我记得父亲还说了这么一句，你不要急，恶有恶报，很快会有的，你看着吧。 1969年年底，我们准备下乡当知青，一天早上仁布活佛跑来...好几年心里跟我都有疙瘩，很多亲戚从此不理我。可就是这样，我还是没能入团。 我班的藏文老师叫龙国泰，藏名叫索朗坚赞，是一个博学多才的翻译家。他是过去清朝驻军的后裔，母亲是藏族，他家里是种菜的（...
德木·旺久多吉
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后果。因果不爽，善有善报，恶有恶报的说法，也是合情合理的。 从戒恶行善的教化目的出发，这地狱不但需要，而且对预防犯罪、保障社会安定有积极的意义。人间法制社会的监狱、刑罚并不是为了压迫人，而是...就是充分肯定人的作用，因为"业"指的就是人们的思想行为。所谓行为善恶的报应，有来世报应，也有现世报应。"大善大恶，现验现报"，说的就是人们的思想行为引起的后果。知因果规律，避免恶果，争取善果，就是佛教...
多识·洛桑图丹琼排
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